心生种种法生，心灭种种法灭

“心生种种法生，心灭种种法灭。”

——出自《楞伽经》

《楞伽经》，全称《入楞伽经》或《大乘入楞伽经》，是禅宗与唯识学派共同重视的核心教义之一。

禅宗祖师们经常引用此句，尤其在唐宋时期，成为直指心性、破除妄想的利器。马祖道一、南泉普愿等祖师的语录中，常以此句点醒弟子：一切外境、烦恼、境界，皆是自心所现，非有实体。

完整语境与相关表述：

《楞伽经·一切法空品》中有类似表达：“一切法自心现量故……心生种种法生，心灭种种法灭。”

它强调“三界唯心，万法唯识”的道理：山河大地、喜怒哀乐、得失荣辱，无一不是心的投射与变现。心若起分别、执着、贪嗔痴，则种种妄法（现象、痛苦）随之而生；心若止息妄念、回归清净，则一切妄法自然灭去。

这句禅语的发人深省之处极深：

世界不是“客观”的，而是“心造”的。我们常以为痛苦来自外界（别人错了、环境不好、运气差），但经此一语棒喝：真正生起痛苦的，是你那一念“生”起来的心。外境本无好坏，关键在你如何“生心”去对待它。譬如同一件事，有人愤怒到失控，有人一笑置之——差别不在事，而在心。

解脱的钥匙就在当下这一念！

不是要等到明天修行圆满、环境变好、别人道歉，而是当下：你能不随念起、不被境转，心就“灭”了妄法，苦就灭了。这与六祖“本来无一物”相通——无物可惹尘埃，也就无尘可灭；心不生法，法自不生。

极其实用，却也极难

现代人最常卡住的地方就是：明知“心生种种法生”，却还是忍不住起第二个念头、第三个念头……于是烦恼连环生。禅宗的狠处就在这里：它不给你逃避的空间，也不给你渐修的借口，而是直接问你——“现在这一念，你放不放得下？”

参究建议：

当下一个烦恼生起时（生气、焦虑、委屈），不要急着去“解决”那件事，先停下来问自己：
“这一念，是谁在生？生了什么法？”
只需这么一问，很多时候，那念就自己凉了、灭了。因为你看见了它的“生灭性”，它就不再有力量绑架你。
这句话像一面镜子，越照越清楚：
所有的牢笼，都是自己一念一念编织出来的；

所有的自由，也是一念一念放下的结果。